Pierre Abelard (g. 1079 m. Le Palais, netoli Nanto - mirė 1142 m. Balandžio 21 d. Saint-Marcel abatija, netoli Chalons-sur-Saone, Burgundija) - prancūzų mąstytojas, filosofinis filosofas, teologas, teologas, poetas, muzikantas, rašytojas, vienas iš konceptualizmo ir racionalizmo pradininkų ankstyvųjų viduramžių Vakarų Europos filosofijoje.
Viduramžių prancūzų teologo, filosofo ir rašytojo Pierre'o Abelardo gyvenimas žmonijos atmintyje liko keista likimo nesutapimų grandine - kaip įspėjimas palikuonims, kaip žmogaus aistrų destruktyvumo pavyzdys, taip pat kaip romantiška meilės istorija, sužadinanti žmonių vaizduotę beveik tūkstantį metų.
Teologo karjera
Pierre Abelard gimė Bretanėje, kilmingoje ir turtingoje šeimoje. Jaunystėje atradęs mąstytojo talentą, Pierre'as atsisako karinės karjeros ir turtingo palikimo, kad galėtų atsiduoti visiškai ir visiškai mokslinei veiklai. Viduramžiais religinė filosofija tapo mokslo karaliene, jos atstovai tarp nesąmoningų kėlė pasąmonę. Kokiu pagrindu Abelardas pasirinko teologinį kelią - begalinę meilę mokslui ar tuštybę, pagrįstą išdidumu? Sunku pasakyti. Galbūt abu. Tėvai nedavė palaiminimo Abelardui, tarsi numatydami, kad jo kelias šioje srityje bus tragiškas.
Pertrauka su šeima, kuri nepriėmė sūnaus pasirinkimo, atėmė Pierre įprastą patogumą, turtus ir artimųjų palaikymą. Prieš sukilėlį laukė klajonių metai ir beveik baisus, beveik apgailėtinas klajojančio filosofo egzistavimas. Tačiau jaunasis nuotykių ieškotojas, paniekinęs materialinius turtus siekdamas dvasios atradimų, neprarado širdies, visą savo aistrą pasiduodamas viduramžių traktatų išminties studijoms. Jis nekantriai klausosi pripažintų mokslinės minties šviestuvų: Roscellinus, nominalizmo įkūrėjo, ir Guillaume de Champot, mistiko ir realizmo tyrinėtojo, paskaitų. Abu filosofai tampa jauno šalavijo mentoriais ir mokytojais. Dvi iš esmės priešingos sistemos - nominalizmas ir realizmas - veda jauną tyrėją į poreikį sukurti ką nors visiškai naujo. Netrukus Pjeras pranoksta garsius mokytojus, pagrinddamas konceptualizmo sistemą. Naujojoje doktrinoje buvo abi priešingos sąvokos. Išmintingas „aukso vidurio“ principas ir dialektika, pagyvinanti viduramžių teorijų moksliškumą, „Abelard“ sistemai suteikė ryškų lengvumą, šviežumą ir dinamišką įtikinamumą. Abelardo genijus išryškėjo. Meno iškalbingumo ir teosofinių ginčų niekas negalėjo su juo palyginti. Jo žodinės kautynės buvo gražios tiek turiniu, tiek forma, kartais panašios į virtuozišką aptvarą. Studentai ir savanoriai, tarsi užhipnotizuoti, klausėsi jauno kalbėtojo. Abelardo dėstytojų auditorija buvo tuščia, ir vis daugiau klausytojų tapo prieinami jauno filosofo paskaitoms. Jei Roscellinus studento sėkmę laikė savaime suprantamu dalyku, tada profesorius Guillaume'as de Champot'as Pierre'o atradimus laikė savo pralaimėjimu. Pavydas, susierzinimas ir pavydas dėl kylančios „žvaigždės“ populiarumo taip sukrėtė Paryžiaus šviestuvo gyvenimą, kad Shampo ir Abelardo santykiai įgavo sunkų ir priešišką pobūdį.
Tuo tarpu Abelardo šlovė augo. Jaunasis mąstytojas dėsto filosofiją ir teologiją keliose švietimo įstaigose - Melone, Korbeule, vėliau Paryžiuje, Šv. Genevievo mokykloje. 1113 m. Jis buvo paskirtas vienos geriausių mokyklų fakulteto vadovu legendinėje Paryžiaus Notre Dame katedroje. Studentai ir kolegos iš visos Vakarų Europos plūsta klausytis nuostabių garsaus mokslininko paskaitų. Vietinių bažnyčių parapijiečiai labai gerbia gražų jaunuolį, turintį aukštą akademinį autoritetą ir kilnias manieras. Aiškus Pierre'o Abelardo protas, grakšti kalba, nuostabus intelektas ir erudicija pritraukia visų tų, kuriuos gyvenimas su juo susiduria, dėmesį. Abelardas įkūnija gyvą pagundą. Tarp žmonių, kurie jaudinosi dėl jo ryškios asmenybės, buvo ne tik gerbėjų, bet ir pavydžių žmonių, kurie neatleido jam už akivaizdų pranašumą, prarado konkurenciją ir stiprybę, suteikdami jaunam talentui neginčijamą dvasinę galią prieš savo amžininkų protus.
Meilės pergalė
Abelardo asmenybė darėsi vis reikšmingesnė. Mokymasis iš tokio garsaus filosofo buvo laikomas labai prestižiniu. Kartą Abelard'as buvo pakviestas į Kanono Fulberio namus. Netrukus Fulberis ir Abelard'as sutarė, kad filosofas išsinuomos kambarį erdviame kanonų name. Fulberis siūlo filosofui pasakiškas sąlygas: nuolatinę pastogę ir pilną maitinimo įstaigą, prabangią biblioteką ir globą, mainais į tai, kad mokslininkas taptų „Eloise“ patarėju ir mokytoju. Labai protingas ir gabus Eloise'o grožis sukėlė visiškai natūralų, nenugalimą vyrų susidomėjimą Abelardu. Griežto geismo ir romantiškos meilės mišinį įvaldo teologijos profesorius. Jo mintys sukasi tik apie jo išrinktąjį, aistringas meilės naktis pakeičia dienos, užpildytos nuobodžios moralės ir mokslų. Dvigubas gyvenimas susidėvi tiek. Įsijautęs jausmas liejasi į grakštus eilėraščius ir dainas viduramžių dvasia, lotyniškai. Jie susimaišo su religiniu asketizmu ir švelnia jausmų romantika. Tuo pačiu metu savo biografijoje Abelard'as paliko nuoširdžius, netgi ciniškus įrašus, kuriuose santykio su Eloise pradžia jam buvo pateikta kaip šiek tiek vulgarus siužetas apie mirtiną gundytoją, apgavusį nekaltą mergelę. Beje, amžiaus skirtumas tarp Eloise'io ir Pierre'o buvo 20 metų.
Pagal anų laikų moralines taisykles, garbingas asmuo neturėjo teisės tuoktis. Vedyboms reikėtų atsisakyti dvasinės karjeros. Tačiau Eloise tapo nėščia, Pierre'as slapta vedė savo meilužį. Meilės kvapas, netikėtai pačiam Pierre'ui, neišnyko, meilė užsidegė, meilė sustiprėjo. Eloise dievino vyrą, jaunos moters jausmų nuoširdumas negalėjo likti neatsakytas. Vilionė pametė galvą iš meilės, kuri pasirodė abipusė. „Rankos dažniau buvo pasiekiamos kūnui, o ne knygoms, o akys dažniau atspindėdavo meilę, nei sekė tai, kas buvo parašyta“, - Pierre'as rašys savo garsiojoje knygoje „Mano nelaimių istorija“. Pripildytos aistros ir erotinės poezijos bei dainos greitai išpopuliarėjo, jos buvo perduodamos iš lūpų į lūpas, įsimenamos minčių ir kilnių piliečių. Paslėpti autorystę nebuvo įmanoma, visur kalbėjo Abelardo dainos. Netrukus Eloise'o dėdė Fulberis suprato, kad gražūs meilės darbai yra aistringi Abelardo Eloise'o prisipažinimai. Slapti intymūs ryšiai tarp nuostabaus trisdešimt septynerių metų mokytojo ir jauno mokinio negalėjo likti nepastebėti ir nenubausti. Dėdė pradeda medžioti įsimylėjėlius ir vieną kartą miegamajame juos apžiūri. Beprasmiška neigti Fulberis išstumia mokytoją iš namų ir nori ištekėti už kaltos dukterėčios bei išsiųsti jį ten, kur dar niekas nebuvo girdėjęs apie šeimos skandalą.
Šiuo metu Abelard'as nusprendžia dėl beviltiško poelgio, kuris vėliau pakeitė visą jo gyvenimą. Jis pagrobia Eloise ir nuveža ją į Bretanę. Ten Eloise pagimdo sūnų. Mėgėjams slapta susituokus, Abelardas eina į Saint-Denis abatiją, o jauna motina - į Argente vienuolyną. Abelard'as bando išlaikyti karjerą, tačiau labiau už viską bijo prarasti mylimąjį. Kūdikis atiduodamas į netinkamas rankas, tikėdamasis, kad tai laikina. Tačiau gyvenimas yra toks, kad tėvai niekada nebematys savo vaiko.
