Andrejus Bryantsevas yra rusų filosofas, objektyvus idealistas, XVIII amžiaus valstybės patarėjas. Vienas pirmųjų supažindino Rusijos visuomenę su Kanto filosofija. Jis paminėjo universalius gamtos dėsnius - Leibnizo tęstinumo dėsnį, „taupumo“ dėsnį, taip pat materijos ir jėgų kiekio gamtoje išsaugojimo įstatymą.
Andrejaus Bryantsevo vaikystė ir jaunystė
Andrejus Michailovičius Bryantsevas gimė 1749 m. Sausio 1 d. Odigitrievskajos dykumoje netoli Vologdos bažnyčios tarno-tarnautojo šeimoje. Dabar šioje Vologdos srities vienuolyno vietoje įžeminto pylimo viduje rasta priešrevoliucinių plytų liekanų.
Andrejus Bryantsevas anksti buvo našlaitis. Jis buvo auklėtas Vologdos teologinėje seminarijoje. Meilė mokytis ir noras toliau tobulėti paskatino palikti savo tėvynę, o nebaigęs Vologdos teologinės seminarijos, turėdamas kelis centus kišenėje, pėsčiomis nuėjo į Maskvą ir teologijos bei filosofinių mokslų kursuose įstojo į Slavų-Graikijos-Lotynų akademiją. Jis taip pat to nebaigė, atsisakydamas gauti kirpimą kaip vienuolis.
1770 m., Atsisakydamas dvasinės karjeros, Bryantsevas tapo Maskvos universiteto studentu, vėliau - docentu D. S. Anichkovu ir S. E. Desnitskiu. Be filosofinio kurso, jis studijavo tiksliuosius mokslus, jurisprudenciją ir užsienio kalbas.
Filosofo karjera
1787 m., Baigus universitetinį kursą, Andrejus Bryantsevas tapo filosofijos magistru Maskvos universitete. Tęstinis mokymas. Apgynęs filosofijos magistro laipsnį „Dėl tiesos kriterijų“, jam suteiktas filosofijos ir laisvųjų mokslų magistro laipsnis.
1779 m. Bryantsevas buvo pripažintas lotynų ir graikų kalbų mokytoju universiteto gimnazijoje.
1789 m., Mirus D. S. Anichkovui, jis buvo pakeltas į nepaprastąjį profesorių.
1791–1795 m. Dirbo universiteto cenzoriumi. Nuo 1795 m. - tampa eiliniu logikos ir metafizikos profesoriumi Maskvos universitete. Šiose pareigose išliko iki gyvenimo pabaigos. Jo magistro darbas „De criterio veritatis“ (1787) liko neatskleistas.
1804–1806 m. Jis buvo Pedagoginio instituto direktorius. Be to, Andrejus Bryantsevas atliko daugybę kitų pareigų - universiteto etikos ir politikos skyriaus dekanas, Maskvos pedagoginio instituto direktorius, cenzorius universiteto spaustuvėje, mokyklos komiteto narys, etikos ir politikos skyriaus dekanas ir kt.
1817–1821 m. Bryantsevo pavaduotojas buvo Davydovas, kuris pirmiausia mokė filosofinių disciplinų. Andrejus Bryantsevas nesukūrė savo originalios sistemos. Savo karjeros pradžioje jis daugiausia laikėsi X. Vilko sistemos, kurią vėliau papildė kai kuriais kantiizmo elementais ir rėmėsi ne I. Kanto, o vieno jo pasekėjų - F. V. D. Snello darbais.
Bryantsjevo filosofijos kūrybiškumas
Pasak Andrejaus Bryantsevo, gamta, viena vertus, yra fizinis visuma, mechaniškai pastatytas kūnas, kuriam taikoma priežastingumo teisė. Kita vertus, tai „moralinė visuma“, trijose karalystėse, kuriose vyrauja Dievo nustatytas tikslingumas. Visi dalykai yra ne tik „sujungti“ laike ir erdvėje „fizinio ryšio“ dėka, kai dabartį lemia praeitis ir joje yra ateities priežastis, bet ir yra sujungti per kūrėjo nurodytus tikslus („galutines priežastis“).
Andrejus Bryantsevas Leibnizo tęstinumo dėsnį, „taupumo“ dėsnį priskyrė visuotiniams gamtos dėsniams, taip pat materijos ir jėgų kiekio gamtoje išsaugojimo įstatymui, kurį jis suformulavo remdamasis Descarteso, Bilfingerio, Mendelssohno idėjomis.
Bryantsevas vienas iš pirmųjų supažindino Rusijos visuomenę su Kanto filosofinėmis pažiūromis.
Bryantsevas nesukūrė savo originalios filosofinės sistemos ir buvo paveiktas vokiečių minties: iš pradžių jis laikėsi H. Vilko sistemos, vėliau perėjo į kantilizmo poziciją. Čia pagrindinis šaltinis jam buvo Kantiano darbas
Andrejus Michailovičius Bryantsevas gamtos dėsnius aiškino priežastinio teleologinio paralelizmo dvasia. Anot Bryantsjevo, visatos pagrindas yra savotiška „nesuprantama veikla“, kuri animuoja visas jos dalis.
Apskritai Bryantsjevo filosofiją galima apibūdinti kaip deizmą su mechanizmo prisilietimu. „Visame daikte esanti Visata yra neišmatuojamas kūnas, mechaniškai sukonstruotas ir sudarytas iš nesuskaičiuojamų įvairaus dydžio ir kietumo dalių, kurias tarpusavyje sujungia visuotinis įstatymas“. Filosofas laikėsi daugelio pasaulių teorijos ir begalinės organinės gyvybės formų įvairovės, t. požiūriai į to meto bažnytinę sąmonę yra nepriimtini. Bryantsjevo laisvas mąstymas apsiribojo akademinių konstrukcijų principais ir neturėjo įtakos jo karjerai universitete.
