Ypatingą vietą Senojo Testamento Šventajame Rašte užima įvykis, kuris pakeitė žmonijos istorijos raidos eigą. Daugelis girdėjo apie pirmųjų žmonių kritimą ir jų išmetimą iš rojaus. Kai kurie žymūs menininkai netgi kreipėsi į šią temą savo darbuose, įrašydami šią akimirką ant drobių, kurios tapo nemirtingais pasaulio tapybos šedevrais.
Stačiatikybė reiškia žmogaus, padariusio pirmąją nuodėmę, poelgį. Biblija tai apibūdina kaip valgymą draudžiamų vaisių iš gėrio ir blogio pažinimo medžio, po kurio žmonės buvo ištremti iš rojaus.
Nuodėmės esmė buvo pasirinkti žmogų nepaklusti vieninteliam Dievo įsakymui. Pastaroji buvo suteikta tam, kad žmogus, turintis laisvą pasirinkimą, nuolat gerėtų (gyvenimas pagal Dievo įsakymą). Biblija sako, kad valgydami draudžiamą vaisių, žmonės sugebėjo atskirti gėrį nuo blogio. Būtent šiuo metu blogis patenka į žmogaus gyvenimą, o žmogaus griūtis keičia žmonių prigimtį. Taigi krikščionybėje blogis suprantamas kaip laisvas asmeninių būtybių valios pasirinkimas, stengiantis pažeisti dieviškąjį įstatymą. Patekusi į pasaulį, nuodėmė (blogis) prasiskverbia į žmogaus prigimtį, radikaliai ją pakeisdama.
Taigi žmogaus prigimtis tampa linkusi į nuodėmę. Ji praranda originalų šventumą ir malonę. Nuodėmė yra ne tik įstatymo pažeidimas, bet ir žmogaus prigimties liga, kurią reikia gydyti. Žmogus natūraliame lygmenyje turi norą ir norą nuodėmės. Štai kodėl Kristus ateina į pasaulį norėdamas išgelbėti žmogų ir suteikti žmonėms galimybę apvalyti savo sielas nuo nuodėmės. Tačiau pati žmonių prigimtis išlieka pažeista. Nepakeičiama žala žmogaus prigimčiai, remiantis stačiatikių krikščionybės mokymu, yra fizinė mirtis. Pasirodo, kad žmogaus, kuris buvo sukurtas „nei būtinas mirtingasis, nei būtinas nemirtingas“, mirtis buvo nenatūrali (cituojamas kunigas Olegas Davydenkovas „Dogminė teologija“). Žmonės buvo linkę į tiek vieną, tiek kitą variantą, priklausomai nuo jų laisvos valios pasirinkimo.
Taigi pagrindinės griūties pasekmės žmogaus prigimčiai buvo žmonių prigimties pasikeitimas, mirties patekimas į žmogaus gyvenimą ir dvasinis polinkis į nuodėmę.
