Savo dvasinio kelio stačiatikybėje pradininkas, be abejo, kelia daug klausimų apie terminiją, naudojamą garbinimo apeigose ir maldos praktikose. Svarbi sąvoka yra „kathisma“. Atsakant į klausimą „kas tai yra?“, Galima dar vieną žingsnį suprasti tokią išsamią tiesą kaip tikėjimas Dievu.
Šiuo metu pastebimas palankus fonas, kad padidėtų gyventojų supažindinimas su stačiatikybe. Objektyviai taip yra dėl to, kad buvo įveiktas „tikėjimo vakuumas“, kuris buvo stebimas kelioms kartoms ankstesniame „šviesios ateities“ (1917–1991) statybos eroje, ir vėlesnis turto perskirstymo į „veržlųjį devyniasdešimtmetį“ etapas. Dievo ieškojimas šiuolaikiniuose žmonėse yra neišvengiamas, nes gyvenimo dinamika reiškia neabejotinas aklavietes ir netikėtus posūkius įveikiant įvairiausias kliūtis ir sunkumus.
Ir šiuo atveju būtent malda padeda išlaikyti tą dvasinį komfortą ir ramybę, kuri, kaip šviesa tamsoje, padeda išlaikyti pagrindines gyvenimo gaires. Tačiau norėdami efektyviai melstis, turite laikytis nuo amžių nustatytų taisyklių. Šiuo klausimu svarbu įsitraukti į tokios liturginės knygos kaip „Psalteris“ skaitymą ir suprasti jos skaitymo tvarką (kathisma). Todėl paaiškėja, kad „kathisma“ sąvoka yra raktas į maldos skaitymo tvarką. Būtent todėl šią problemą reikia suprasti pačioje ilgos dvasinio kilimo kelionės pradžioje.
Kas yra kathisma?
Taigi, kathisma yra liturginis psalmių skyrius. Išvertus iš graikų kalbos, iš kur kilusi visa stačiatikių terminija, žodžiai „kathisma“ reiškia „sėdėti“. Tai turėtų būti vertinama pažodžiui. T. y., Skaitydami kathismą tarnyboje, galite pasinaudoti atsipalaidavimu ir nestovėti ant kojų. Iškart reikia pasakyti, kad psalmėse yra dvidešimt skyrių, kurie nustato kathisma skaitymo tvarką. Taigi, pavyzdžiui, 17-tą Kathismą sudaro tik viena psalmė 118 „Nekaltas“, o 18-tą sudaro penkiolika psalmių (119–133).
Taigi psalmių skaitymas atliekamas pagal kathizmus. Ir kiekviena kathisma dalis susideda iš „straipsnio“ arba „šlovės“, kuri verčiama kaip „poskyriai“ arba „skyriai“. Atitinkamai, kiekvienas statytojas ar šlovė gali apimti vieną ar daugiau psalmių.
Skaitymo tvarka kathisma
Kad būtų galima sujungti kathisma tekstą su maldos skelbimu oficialiame skaityme, pirmąją skaitytojo pateiktą pašlovinimo dalį sudaro žodžiai: „Šlovė ir dabar. Amen“. O antrąją dalį taria choro dainininkai. Ir trečioji dalis vėl baigiasi skaitytojui: "Šlovė, o dabar. Amen". Kintamasis Dievo šlovinimas tarnybos metu sukuria būtiną natūralaus ir antgamtinio pasaulio bendravimo atmosferą, kuri simbolizuoja žmogų ir angelus jų vienintelio vienybės su Viešpačiu impulsu.
Imdami trumpą žymėjimą „K - kafizmas“ ir „P - psalmės“, galime pateikti jų struktūrinę struktūrą kaip pirmojo ir paskutiniojo (dvidešimtojo) katizmo pavyzdį: „K. I: P. 1–3 (pirmoji šlovė), 4 psl. -6 (antroji šlovė), 7–8 psl. (Trečioji šlovė) “ir„ K. XX: P. 143–144 (pirmoji šlovė), 145–147 (antroji šlovė), 148–150 (trečioji). šlovė) “.
Šiame kontekste reikėtų pažymėti vieną niuansą. Faktas yra tas, kad oficialiajame (kanoniniame) psalteryje yra 150 psalmių, tačiau graikų ir slavų Biblijoje yra 151 psalmė, parašyta tam tikro levito, gyvenančio Qumrano olose epiniais laikais. Dabartinėms tikinčiųjų kartoms tai prikėlė vadinamieji Negyvosios jūros ritiniai. Ši 151-oji psalmė, jei reikia, gali būti laikoma galutine dvidešimtosios kathisma.
Svarbu žinoti, kad Stačiatikių Bažnyčios chartija nustato visiškai aiškią kafizmo skaitymo tvarką, reiškiančią savaitę trunkančią psalmių skaitymą. T. y., Įprastomis savaitės dienomis visos šimtas penkiasdešimt psalmių psalmių (dvidešimt kafizmo) yra visiškai atsakingos. O Didžiosios gavėnios laikotarpiu ši skaitymo apimtis padvigubėja. Taigi Didžiojoje gavėnioje psalteriai skaitomi du kartus per savaitę. Yra specialios lentelės, kuriose savaitės diena ir kathismos sąrašas pateikiami skaityti Vespers ir Matins. Be to, „paprasto kafizmo“ sąvoka reiškia tuos kafizmus, kurie turėtų būti skaitomi tam tikrą dieną pagal Chartiją.
Kas savaitę skaitydamas, Kathism turėtų žinoti, kad savaitė prasideda sekmadienį. Be to, viena kathisma skaitoma per pamaldas vakare, o dvi - ryte. Pagal chartiją, kathisma (pirmasis) vakarinis sekmadienis yra skaitomas šeštadienio vakarą, o jei visos nakties vigilija patenka šios dienos išvakarėse, ši tvarka atšaukiama. Kadangi pagal chartiją budrumas leidžiamas kiekvieną sekmadienio dieną, Kathisma taip pat nėra skaitoma pirmadienio vakarą.
Svarbūs dalykai skaitant „Kathisma“
Ypatingą vietą užima septynioliktoji kathisma, kuri kartu su šešioliktąja skaitoma ne penktadienį, o šeštadienį. Taip yra dėl to, kad ji deklamuojama vidurnakčio naktį. Taip pat turėtumėte žinoti, kad atsižvelgiant į tai, ar šventėje yra polieleo (skaitydami psalmes 135–136), eilinio „Kathisma“ skaitymas Vespers mieste jau atšauktas dėl šlovės pirmajam iš jų. O sekmadienį Vespers tai taip pat tariama.
Per didžiąsias atostogas „Katperso“ skaitymas Vespers mieste atšaukiamas, bet ne šeštadienio vakarą. Tokiu atveju pakartojama pirmoji kathisma. Ši išimtis taikoma sekmadienio vakarą, kai skaitoma pirmoji kathisma būsena. Tačiau matiniuose jie skaitomi net Didžiųjų Viešpaties švenčių dienomis. Tačiau ši taisyklė netaikoma Velykų savaitei (pirmajai Velykų savaitei), nes šiuo atžvilgiu yra speciali garbinimo tvarka.
Speciali katymo deklaravimo gavėnios metu psalmes reikia skaityti du kartus per savaitę. Tokios katizmo deklamacijos apimtys reiškia skaitymą Vespers, Matins ir tam tikromis valandomis po specialių psalmių. Be to, reikia nepamiršti, kad be penktosios savaitės šis užsakymas vykdomas pagal aiškų grafiką. Bet penktą savaitę ketvirtadieniais aptarnaujamas Kretos Andrejaus kanonas, o matiniuose skaitomas tik vienas kathisma. Be to, per Šventąją savaitę psalmė skaitoma tik nuo pirmadienio iki trečiadienio ir tik vieną kartą. Be to, kathizmos nesikartoja ir tik Didžiojo šeštadienio dienomis psalmė „Nekaltas“ skaitoma su pagyrimais.
Šviesiajai savaitei pateikiamas specialus psalmopenijos užsakymas. Ji vadinama „šešių psalmių“, nes vietoj kathizmo nurodomos šios psalmės: 3, 37, 62, 87, 102, 142 (iš viso šešios). Per šią didelę šventę vyksta iškilmingas krikščionių pokalbis su pačiu Dievu, kurio metu draudžiama sėdėti ir judėti.
