Tikinčiajam Aukščiausiojo egzistavimas yra savaime suprantamas dalykas ir nereikia teorinio patvirtinimo. Tačiau religinės ir filosofinės minties istorijoje buvo daugybė pavyzdžių, kaip spekuliatyvus samprotavimas gali nulemti Dievo būties būtinumą.
Naudojimo instrukcija
1
Pirmieji įrodymai apie Dievo, kaip Absoliuto, egzistavimą, tai yra visų aukščiausių laipsnių nešėją, yra datuojami senovės graikų filosofo Anaxagoraso. Jis tikėjo, kad sudėtingas ir įvairus kosmosas (visata, kaip bus pasakyta vėliau) yra modernizuotas dėl to, kad ją sukūrė ir valdė aukščiausiasis protas („Nus“). Vėliau Absoliuto teorijos plėtra paaiškės Aristoteliui, kuris tikėjo, kad kiekvienas materialus dalykas turi savo priežastį, kad - savo priežastį ir panašiai - Dievui, kuris savyje turi pagrindinę priežastį.
2
XI amžiuje Kenterberio Anselmas pasiūlė savo ontologinius Dievo egzistavimo argumentus. Jis teigė, kad Dievas yra Absoliutas, turintis visus požymius (savybes) aukščiausiu laipsniu. Kadangi egzistencija yra pirmasis bet kurios substancijos atributas (kaip savo kategorinėje struktūroje pasiūlė Aristotelis), Dievas būtinai turi būtį. Tačiau Anselmas buvo kritikuojamas dėl to, kad ne visi dalykai, apie kuriuos žmogus gali pagalvoti, egzistuoja realybėje.
3
Aristotelio idėjos, kaip ir jos loginė struktūra, buvo artimos viduramžių mokslininkams. Dieviškasis gydytojas Tomas Akvinietis teologijos sumoje suformulavo penkis klasikinius Dievo egzistavimo įrodymus. Pirma: kiekvienas daiktas turi priežastį judėti už savęs, pagrindinis judėtojas, kuris pats nejuda, yra Dievas. Antra: kiekvienas daiktas turi esminę priežastį už savęs, išskyrus Dievą, kuris yra pirmoji esmė ir todėl viso pasaulio priežastis. Trečia: visi esami dalykai kyla iš aukštesnės esmės, kuri turi absoliučią būtį - tai yra Dievas. Ketvirta: žemiškiems dalykams būdingas skirtingas tobulumo laipsnis ir visi jie grįžta į absoliučiai tobulą Dievą. Penkta: visos esmės pasaulyje susiejamos su tikslo nustatymu, ši grandinė prasideda nuo Dievo, kuris viskam nustato tikslą. Tai yra vadinamasis užpakalinis įrodymas, tai yra, einantis nuo duoto prie suprantamo.
4
Immanuelis Kantas, kuriam pavesta sukurti garsųjį šeštąjį Dievo egzistavimo įrodymą, šią temą iškelia savo praktinio proto kritikoje. Dievo idėja, remiantis Kantu, būdinga kiekvienam žmogui. Tai, kad sieloje yra kategoriškas imperatyvas (aukštesniojo moralinio įstatymo idėja), kuris kartais skatina elgtis priešingai praktiniam naudojimui, liudija Visagalio egzistavimą.
5
Pascalis vėliau svarstė tikėjimo į Dievą tinkamumą žaidimo teorijos požiūriu. Negalite patikėti ir elgtis amoraliai ar būti geranoriški, nors ir patiriate kai kuriuos teisingo gyvenimo sunkumus. Galų gale žmogus, pasirinkęs Dievo pusę, nieko nepraras arba įgis rojų. Netikintis žmogus nieko nepraras arba eis į pragarą. Akivaizdu, kad tikėjimas vis tiek padarys daugiau gero. Tačiau religijos filosofai (ypač Frankas) suabejojo tokio tikėjimo „kokybe“ ir jo vertybe Dievui.
