Kai kurie istorikai ir menotyrininkai mano, kad karalienės Shamakhan įvaizdis nepriklauso nei tam tikram nacionalinės kultūros tipui, nei jokiai istorinei epochai. Ir jie laiko jos veikėją ne tik folkloru, bet ir literatūriniu, tai yra, visiškai išgalvotu. Kiti tyrinėtojai ir kritikai tvirtina, kad paslaptingoji rytinė diva turi labai tikrus prototipus.
XIX a. Pradžioje rusų literatūroje kartu su nuostabių slavų princesių, tokių kaip caras mergelė, vaizdais G. Derzhavino poemoje (1816 m.) Ir nuostabiąja Zarya-Zaryanitsa pasakojime apie P. Ershovą „Mažas kuprotas arklys“ (1833 m.), Pasirodo nuostabus ir neįprastas vaizdai. veikėjas yra Basurmano kario tarnaitė, visai nepanašus į auksakalį bastardą. 1834 m. Buvo išleistos P. Katenino poemos „Princesė Milusha“ ir A. Puškino „Aukso gaidžio pasaka“. Juodos spalvos rudos spalvos grožis Shamakhano karalienės įvaizdyje yra abiejų literatūros kūrinių autoriuose. Ir kaip žinote, literatūros herojaus kūrimas dažniausiai grindžiamas prototipų naudojimu.
„Shamakhan Queen“ vaizdai
Dažniausia prielaida, kad Shamakhan karalienė turėjo istorinį prototipą, yra susijusi su Ivano Baisiojo antros žmonos asmeniu. Rusijos monarchai dažnai buvo susiję su užsieniečiais, sudarydami tarpvalstybines santuokas. Tai padėjo sustiprinti valstybę ir užkirto kelią kraujomaišai. Tačiau pirmą kartą istorijoje Kaukazo tautų atstovas tapo Rusicho žmona. Adygų pasididžiavimas - Piatigorsko cirkas Goshanas (Kucheni) buvo Kabardijos kunigaikščio Temryuko dukra, kuri 1557 m. Inicijavo Kaukazo valstybių aljanso su Rusija sudarymą. Jos nepaprastas grožis ir burtininkų moteriški žavesiai persekiojo neseniai našlaitį Rusijos carą. Tapusi Ivano Siaubo žmona, aukštumos princesė buvo pavadinta „Circassia“ Marija ir liko Rusijos karaliene daugiau nei septynerius metus.
Jaunasis Basurmanas mėgino atlikti savo pareigas ir būti Kaukazo diplomatijos interesų Rusijoje vykdytojas. Tačiau ji tai padarė labai nesąžiningai, kur kas mažiau laiko skirdama valstybės reikalams nei džiaugsmams, linksmybėms ir medžioklei. Būdama tam tikra nemandagi, ambicinga, turinti laukinį polinkį ir griežtą sielą, ji buvo visiškai svetima rusų aplinkoje. Marija Temryukovna išgarsėjo kaip „juoda varna“, pašėlusi cirkas ir laukinė stepinė katė. Jos neigiamą įtaką karaliui paaiškina jo polinkio į terorą ir žiaurumo pasireiškimas. Istorija nutyli apie tai, kaip Ivanui Vasiljevičiui pavyko išsilaisvinti iš rytietiško grožio žavesio. Tačiau buvo gandai, kad po jos mirties Ivanas Siaubas pažadėjo nebetekėti už užsieniečių.
Prielaida, kad Puškinas panaudojo Mariją Čerkasskają kaip Shamakhan karalienės prototipą jos pasakai, priklausė A. Akhmatovai. Tačiau puškinistai sako, kad taip nėra.
Yra versija, kad Gruzijos karalienė iš Bagrationų dinastijos Tamara tapo paslaptingos Shamakhan karalienės prototipu. Jos viešpatavimas Gruzijos istorijoje vadinamas „aukso amžiumi“ ir Gruzijos klestėjimo diena. Šiuolaikinė moteris vadino ją ne karaliene, o karaliumi, nes ji valdė protingai ir teisingai, ji buvo puiki diplomatė ir gera karinė vadovė, ji pati galėjo vadovauti armijai. Už didelius pasiekimus, kruopštumą ir darbštumą, gailestingumą ir paklusnumą Gruzijos bažnyčia karalienę Tamarą paskyrė tarp šventųjų. „Išminties indas, besišypsanti saulė, spinduliuojantis veidas, nendrės nendrės“ - ne visi epitetai, teisingai apdovanoti 12-ojo amžiaus teismo poetams.
Taip gimė kerinčio ir destruktyvaus karalienės Tamara grožio legenda, kuri atsispindėjo ne tik gruzinų tautosakoje, bet ir rusų legendose. Manoma, kad vieną iš šių legendų auklei papasakojo didysis poetas ir įkvėpė jį pasakoje sukurti Shamakhano karalienės personažą..
Kitas iš Shamakhan karalienės prototipų yra pripažintas Avar Hansha Pahu dviračiu. Būdama nepilnametės avarijos Khano įpėdinės Sultan-Ahmed, kuri mirė 1826 m., Regente, ji iš tikrųjų buvo Khunzakh valdovė. Hansha priėmė valstybės sprendimus, gavusi bendrą sutikimą ir patarimus iš bendraminčių, kuriuos žmonės labai gerbė. Aktyvi ir karinga, inteligentiška ir graži, ši moteris jojo ant savo žirgo arklio, lydima atlaidų. Valdovė išgarsėjo, nes per religinius nesutarimus Dagestane ji sugebėjo įkvėpti abrekus kovoti su imamo Kazi-mullah armija. Ši pergalė, taip pat Pahu-buko karas su Avaro valdovais Gazi-Muhammadu ir Gamzatu buvo siekiama pagerinti santykius su Rusijos valdžia Kaukaze.
Verta paminėti, kad gana tikėtina, jog bus kreiptasi į šias istorines figūras, kaip į rytų divų prototipus. Nuo XIX amžiaus pradžios, kai pasirodė literatūros kūriniai, kuriuose minimas paslaptingasis Basurmano valdovas, jis pasižymėjo kai kurių Kaukazo regionų įtraukimu į Rusiją.
