Yra daugybė receptų, nurodančių, kaip tinkamai vesti atminimo vakarienes. Kai kurie iš jų turi savo pagrindimą krikščionybėje, kiti yra svetimi stačiatikių pasaulėžiūrai.
Viena iš tradicijų, susijusių su minėjimu, yra praktika valgyti maistą prie memorialo stalo vien tik su šaukštais. Dažnai galite išgirsti posakius, kad šakėmis griežtai draudžiama valgyti laidojimo ceremonijose. Tačiau šis suvokimas neturi nieko bendra su stačiatikių minėjimo prasme, todėl Bažnyčia nedraudžia atminimo valgyme naudoti šakių.
Verta išsiaiškinti, iš kur atsirado tradicija nenaudoti šakių laidojimo ceremonijose. Dažnai patys tokios nuomonės šalininkai negali pateikti aiškaus atsakymo. Šiuo atžvilgiu galima pateikti keletą pasiūlymų. Taigi istoriškai šakutės nebuvo naudojamos per laidojimo šventes. Tačiau tai atsitiko ne dėl jokių religinių nurodymų, o dėl to, kad senais laikais paprastai nebuvo šakių. Galite apsvarstyti šį klausimą iš namų ūkio. Pavyzdžiui, šakės yra nepageidaujamos, nes jos yra aštrus daiktas, galintis sužeisti žmogų. Jie nebuvo įtraukti į atminimo lentelės komplektą, kad žmonės, pasidalindami palikimu, nesipykdytų vienas kito. Šie paaiškinimai neturi nieko bendra su stačiatikių kultūra. Sunku įsivaizduoti tikrą stačiatikių minėjimą su kruvinomis žudynėmis. Jei pažvelgsite, ne pats kamštis yra „blogis“, bet asmuo, kuris praktikuoja smurtą. Pagal tokias sąvokas gali būti uždraustas absoliučiai bet kuris dalykas, tačiau Bažnyčia šia prasme nepasiekia beprotybės.
Kai kurie mano, kad šakės yra demonų trejeto priminimas, kuris prisideda prie nuomonės apie šakę kaip demonišką dalyką. Tačiau šiam suvokimui neturėtų būti vietos žmogaus sąmonėje. Jei yra kokių nors netiesioginių nuorodų į demonų buvimą trejetuke ar kitokiais aštriais „įrankiais“, tai reikėtų suprasti ne grynai materialiai, o perkeltine prasme. Atsižvelgiant į tai, visiškai neteisinga tokias idėjas perduoti mūsų pasauliui, uždraudžiant valgymui naudoti visiškai patogų daiktą.
Taigi, naudodamiesi šakėmis, nėra ko jaudintis. Stačiatikiams reikia sutelkti dėmesį ne į tokias praktikas, o į pačią atminimo esmę, kurią sudaro mirusiojo atminimas, malda už jį ir gerų darbų atlikimas kaip mirusiųjų atminimas.
