Grožis gali būti toks skirtingas: garso, žodžio, vaizdo, kvapo grožis. Bet kiekvieną iš grožio rūšių vienija kai kurie bendrieji požymiai - jis turi būti harmoningas, subalansuotas, suvokiamas kaip vienas, išbaigtas.
Kas yra grožis? Kodėl žiūrint į ką nors iš mūsų požiūrio, graži žmogaus širdis pradeda plakti greičiau ir jam į akis krinta ašaros? Kodėl, nepaisant to, kad grožio kanonai ne kartą pasikeitė, vis dar yra dalykų, kurių grožis bet kokia kultūra ir bet kuriuo metu laikomas absoliučiu? Net senovės pasaulyje grožis buvo siejamas su dvasingumu, tai yra, aukščiausias supratimo ir įžvalgos matas, materializuota visatos prasmė. (Sokratas teigė, kad grožis yra sąmonės ir proto kategorija). Jau senovės autoriai bandė suprasti, kur yra ta linija, kuri skiria gražų nuo gražaus, o gražų nuo dieviško. Kur yra apvaizda, leidžianti sukurti tai, kas neįžvelgiama žmogaus supratimu? Ar čia yra kokia nors papildoma prasmė, galinti paaiškinti patį žmogaus egzistavimą ir jo aukštesnį likimą. Ir ar įmanoma suvokti šią prasmę? Platonas tikėjo, kad prieš gimimą žmogus yra grožio ir tyrumo mintyse. Ir po gimimo jis visą gyvenimą stengėsi sugrįžti į šią dieviškąją būseną, prarastą gimus Grožis, ypač alsuojantis šventa prasme, išgyveno persekiojimus viduryje, neramiais amžiais, kai buvo laikoma, kad viskas gražu atėjo iš velnio, blogis - paprasto žmogaus pagundai. Į šią idėją buvo investuota mažiau dieviška ir ryškesnė, pompastiškiausia, meniška. Grožis prarado gilią filosofinę prasmę ir tapo žmogaus norų ir siekių matu. Jei didelis skaičius žmonių nori turėti vieną ar kitą daiktą, tada yra gražu. T. y., Buvo pakeistos sąvokos, taip pat nereikia painioti grožio su mada. Pavyzdžiui, viduramžiais egzistavo žmogaus kūno plonumo ir blyškumo mada, tačiau už tai slypėjo noras mėgdžioti aristokratus, kurie neišėjo į saulę ir neužsiėmė fiziniu darbu. Taip pat, kaip ir prenatalizmo mada, kurią gyrė Rubensas, nėra nieko daugiau, kaip duoklė žmonėms, kurie yra gausiai, o ne pusiau badaujantys, kaip dauguma to laikotarpio žmonių. Dabar žmonija bando grąžinti originalią, gryną grožio prasmę. Mes jo ieškome tapybos ir literatūros, muzikos ir dramos srityse. Nes mes, kaip ir mūsų protėviai, tikime, kad grožis turi atsakymą į klausimą, kodėl mes esame, koks yra mūsų tikslas, kur einame ir ar elgiamės teisingai. Grožis yra dieviškas. Grožį kuriantys ar atpažįstantys žmonės šiek tiek artimesni supranta atsakymą į svarbiausią klausimą. Štai kodėl žmogaus prigimtis yra šlovinti grožį.
