Šventoji Trejybė yra viena iš pagrindinių krikščioniškojo tikėjimo sampratų. Tai išskiria krikščionybę iš kitų abrahamiečių religijų: tikėjimas Vienuoju Dievu yra ir islame, ir judaizme, tačiau Trejybės samprata būdinga tik krikščionybei. Nenuostabu, kad tokia svarbi koncepcija atsispindėjo ikonografijoje.
Trejybė yra ne tik viena iš svarbiausių krikščionybės sąvokų, bet ir viena paslaptingiausių. „Vienas iš trijų veidų“ - neįmanoma suprasti, suvokti iki galo, suvokti protu, tai galima laikyti savaime suprantamu dalyku, nuoširdžiai tikint. Dar sunkiau įsivaizduoti Šventąją Trejybę konkretaus matomo atvaizdo pavidalu, tačiau piktogramos užrašymas reikalauja būtent to, o piktogramų tapytojai, remdamiesi Šventuoju Raštu, rado išeitį iš situacijos.
Senojo Testamento Trejybė
Senajame Testamente pasakojama, kaip Dievas pasirodė Abraomui ir Sarai trijų klajūnų pavidalu. Pora juos priėmė šiltai, iš karto nesuvokdami, kad susiduria su trejybės Dievu. Šis epizodas yra vienas iš krikščioniškosios Šventosios Trejybės doktrinos pamatų ir būtent ji dažnai naudojama Trejybei vaizduoti ant piktogramų.
Trejybė pavaizduota kaip trijų angelų, sėdinčių po medžiu ar prie stalo su gydomosiomis formomis, formos, kartais šalia jų yra Abraomas ir Sara.
Garsiausia tokio pobūdžio ikona yra Andrejaus Rubliovo „Trejybė“. Piktograma pasižymi savo lakoniškumu - joje nėra nei vienos nereikalingos detalės: nei Abraomo ir Saros šalia angelų, nei „natiurmorto“ ant stalo - tik taurė, atkartojanti „kančios taurę“, kurią Dievas Sūnus turi išgerti. Angelų figūros suvokiamos kaip užburtas ratas, koreliuojamos su amžinybės samprata.
