Pagrindinė krikščionių doktrina yra Dievo, kaip Šventosios Trejybės - Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios - supratimas. Žmonės, išpažįstantys Dievą tokiu būdu, yra vadinami tretininkais.
![Image Image](https://images.culturehatti.com/img/kultura-i-obshestvo/09/vse-li-hristiane-ispoveduyut-troichnost-boga.jpg)
Iš tikrųjų krikščionys yra tik tie, kurie išpažįsta dievybės trejybę. Yra trys krikščionybės atšakos: stačiatikybė, katalikybė ir protestantizmas. Visose šiose konfesijose Dievas yra Trejybė: Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia. Nors Trejybės teologijoje gali būti skirtumų. Taigi, pavyzdžiui, stačiatikiai sako, kad Šventoji Dvasia kyla iš Dievo Tėvo, o katalikai priduria, kad trečiojo Šventosios Trejybės įsikūnijimo kilmė yra Tėvas ir Sūnus. Tai yra vadinamasis „filioque“ intarpas, kuris vienu metu (net prieš išskiriant bažnyčias 1054 m.) Buvo įtrauktas į Nicene Tsaregradsky Creed.
Be to, galime paminėti vadinamąsias ikikalcedonines bažnyčias, pavyzdžiui, koptų bažnyčią, armėnų bažnyčią ir keletą kitų, nepriėmusių IV Chalcedono ekumeninės tarybos nutarimo. Šie krikščionys nėra nei stačiatikiai, nei katalikai ir nepriklauso protestantams. Prieš chalcedonų bažnyčias palaikoma dievybės trejybės dogma. Tačiau Jėzaus Kristaus prigimtys turi tam tikro neatitikimo su stačiatikių krikščionybe. Taigi IV ekumeninėje taryboje buvo parengta dogma, kad Kristuje yra dvi prigimtys - dieviškosios ir žmogiškosios. Buvo kreiptasi į tarybą dėl ginčų žmogaus Kristaus sąskaita. Chalcedono tarybos oponentai teigė, kad Kristuje yra tik viena prigimtis. Dohalkidono bažnyčios vis dar laikosi šios nuomonės.
Dabar verta paminėti sektas, kurios kai kurias laiko krikščioniškomis. Pavyzdžiui, Jehovos liudytojai (protestantizmo vietiniai gyventojai, totalitarinė Vakarų tipo sekta) nesilaiko trinitarinių pažiūrų apie dievybės esmę. Štai kodėl ši organizacija yra nekrikščioniška. Tose pačiose kategorijose galima kalbėti apie kitus sektantus ir įvairių pseudo-krikščionybės srovių atstovus.
Taigi paaiškėja, kad krikščionys tikrąja to žodžio prasme yra tie, kurie išpažįsta dievybės trejybę. Tas, kuris nėra trejybininkas (neišpažįsta Dievo trejybės), negali būti vadinamas krikščioniu visa prasme.