Krikščionybė ir islamas yra pasaulio religijos. Tai reiškia, kad jie paplitę tarp skirtingų tautų, dažnai labai nutolę vienas nuo kito, pavyzdžiui, tiek prancūzai, tiek serbai yra krikščionys.
Krikščionybė ir islamas, taip pat judaizmas, yra tarp Abraomo religijų, turinčių bendrą šaltinį - Senąjį Testamentą. Tokių religijų pagrindas yra tikėjimas Vienuoju Dievu (visiškai atmetus bet kuriuos kitus dievus), skelbiantis žmogui savo valią tiesiogiai - apreiškimų pavidalu arba netiesiogiai - per pranašus, specialius žmones, kuriuos Jis pasirinko tokiai misijai.
Visi šie ženklai būdingi ir krikščionybei, ir islamui, ir tai yra jų panašumas. Tačiau tarp šių religijų yra daug skirtumų.
Dievo idėja
Pagal krikščioniškąją doktriną, Dievas yra vienas iš trijų asmenų - Dievas Tėvas, Sūnus Dievas ir Dievas Šventoji Dvasia. Islame nėra idėjos apie dieviškąją trejybę.
Viena pagrindinių krikščionybės vietų yra Dievo žmogaus doktrina - Jėzus Kristus, Dievo Sūnus (vienas iš Šventosios Trejybės asmenų), kuris tapo žmogumi ir per savo mirtį buvo atleistas už žmogaus nuodėmes. Žmogaus ir dieviškoji prigimtis egzistuoja joje „neatsiejamai nesusiję“. Islame tai neįmanoma: manoma, kad Alachas negali būti vaizduojamas žmogaus pavidalu.
Tuo pačiu metu musulmonai atpažįsta Jėzų iš Nazareto, tačiau laiko Jį ne Dievo Sūnumi, bet kaip žmogumi, pranašu, o ne pačiu svarbiausiu žmonijos istorijoje dalyku. Savo religijos pradininku Muhamedu musulmonai taip pat laiko pranašu, nors jie ir yra reikšmingiausi, tačiau neskiria jam dieviškosios prigimties.
Žmogaus idėja
Tiek krikščionybėje, tiek islame yra nuodėmės idėja - nukrypimas nuo Dievo valios, kuriai žmogus yra paklusnus, o pirmieji nusidėjėliai buvo protėviai Adomas ir Ieva. Krikščionybėje Adomo nuodėmė laikoma pagrindine visuotinio žmonijos nuodėmingumo priežastimi - originalia nuodėme, kuri pašalinama per krikšto sakramentą, kurį atlieka kunigas. Žmogus atleidžiamas nuo individualių nuodėmių atgailos sakramentais, kuriuose taip pat dalyvauja kunigas.
Islame manoma, kad Adomui buvo atleista dėl jo atgailos, protėvių nuodėmė neliko jų palikuonims ir niekaip nesusijusi su vėlesniais laikais gyvenusių ir gyvenančių žmonių nuodėmėmis. Kiekvienas žmogus nusideda dėl polinkio į nuodėmę, iš pradžių būdingo žmogui, ir Alachas gali jį atleisti nuoširdžios atgailos atveju. Remiantis musulmonų idėjomis, vieno žmogaus nuodėmė niekaip negali paveikti kito, todėl mintis apie Jėzaus Kristaus auką, kuria grindžiama krikščioniška dogma, musulmonams atrodo absurdiška.
