Senovės Ukrainoje bursa buvo būtinas priedas prie miesto mokyklų. Bursa (lat. Bursa - krepšys, piniginė) buvo vadinami bendrabučiais neturtingiems ir nerezidentams neužtikrintiems viduramžių švietimo įstaigų studentams. Jie pirmiausia pasirodė Prancūzijoje, paskui persikėlė į kitas šalis. Jie buvo laikomi globėjų, filistinų, valstiečių, aukų iš vienuolyno pajamų ir panašių lėšų. Ukrainoje „bursa“ nakvynės namai organizavo miesto brolijas mokyklose, taip pat didmiesčiai, pavyzdžiui, Petro Mogila Kijeve, paskui - kituose kolegijose.
Kijevas-Mohyla bursa
1768 m. Kijevo konsistorijos pastraipose apie Kijevo-Mohylos akademijos bursą buvo pažymėta: „Vietoj keisto namo buvo įkurti našlaičių namai, paprastai vadinami„ bursa “iš vokiško žodžio bursch: susirinkimas, skirtas įvaikinti ne tik natūraliems rusų vaikams ir jaunimui. netekusių tėvų ir motinų bei visos labdaros ir reikmenų, bet ir iš kitų šalių, kilusių iš stačiatikių graikų religijos, tokių kaip graikai, volokai, moldavai, bulgarai, serbai ir lenkai, kurie yra pamaldūs. laiko, kaip įsteigė Jo malonė metropolitas Petras kapas, ir iki šiol tebėra ego gavėjai “
Autoriai paprašė išsaugoti bursą, kuri egzistuotų įvairių aukų sąskaita.
Apskritai verta pasakyti, kad beveik visi rektoriai ir didmiesčiai rūpinosi būstu „neturtingiausiems studentams“, kaip organinei akademijos daliai. Pavyzdžiui, Varlaamas Jasinskis, rektoriaudamas 1665–1673 m., Labiau nerimavo dėl kolegijos studentų patogumo nei dėl Bratsko vienuolyne gyvenusių dėstytojų.
Ukrainos akademijos ir kitų švietimo įstaigų bursoje beveik niekada nebuvo visų norinčių „įžvalgių“ studentų, antra, jai reikėjo materialios paramos, švelniai tariant, geriausios, trečia, ji taip pat patyrė baisių nusiaubimų, tarkime, per visą XVII amžių. jos medinis namas kelis kartus sudegė. Du šimtams vyrų buvo suteikta laisva vieta bursoje; kambarys buvo ankštas, drėgnas, be šildymo ir apšvietimo.
1719. Lėšomis, kurias Akademija paaukojo Joasafui Krokovskiui, o iš dalies iš jo didmiesčio, metropolitas Rafailas Zaborovsky leido pastatyti naują medinį bursos namą šalia Epifanijos bažnyčios. Iki XVIII amžiaus vidurio. šis pastatas buvo toks apleistas, kad jame negalėjo gyventi net nepretenzingi ir stokojantys jauni vyrai. Tuometiniuose „Bursaks“ „skunduose“ valdžiai buvo sakoma, kad langai ir durys supuvę, namas giliai įlindęs į žemę, pavasarį ir žiemą buvo užtvindytas vandeniu, studentai sirgo ir mirė nuo šalčio, drėgmės ir minios.
Vienas iš mokytojų, bažnyčios abatas, pranešė, kad nuo Kalėdų iki Velykų 1750 m. Jis turėjo prisipažinti ir komunikuoti bursos gyventojus, kurie kiekvieną naktį mirdavo nuo trijų iki keturių kartų. 1755 m. Žiemą mirė daugiau kaip 30 studentų. Nedaug lėšų buvo skiriama ligonių gydymui, krosnių remontui ir Bursakso maistui, ir net tuos, kurie kartais būdavo švaistomi nedorėliams. Sergantys studentai buvo paguldyti į specialiai ligoninei skirtą namą. Rūpinimasis jais buvo primityvus, o prižiūrėtojai buvo nuolat verčiami kreiptis pagalbos į administraciją. Taigi, 1769 m. Gruodžio 22 d., Vyresnysis Bursa Andrejus Michailovskis ir jo bendražygiai pranešė apie 44 sergančius Bursaksus ir paprašė pagalbos, kuriai rektorius Tarasy Verbitsky išleido 20 rublių. Kitais metais tas pats Michailovskis pranešė apie 29 sergančius Buršakus, o rektorius jiems skyrė 12 rublių.
Bursa buvo padalinta į „didelę“, kuri buvo įsikūrusi akademijos patalpose, todėl dar buvo vadinama „akademine“, ir „mažąją“, kuri buvo kelių Podolės parapinių bažnyčių patalpose. Ant „Kalno“, tai yra, ten, kur gyveno Kijevo miesto elitas, per didžiąsias šventes bursakai buvo leidžiami tik į „Mirkuvati“. Studentai, gyvenę akademinėje bursoje, kartais buvo vadinami „akademikais“, o už jos ribų - „mažais bursakais“. Akademinė bursa buvo tiesiogiai prižiūrima prefekto. Jo padėjėjais buvo paskirtas mokytojų ir vyresnių klasių moksleivių superintendentas, kuris stebėjo buršakų elgesį, jų namų darbus, tvarkos laikymąsi kambaryje, sprendė nedidelius nesusipratimus ir panašiai. Senjorai taip pat buvo skirti mažiems bursams. Didelis akmeninis bursos pastatas ir ligoninė po juo buvo pastatyti jau 1778 m.
Dėl jaunų žmonių troškimo žinių, įveikiant materialinius sunkumus, XVII – XVIII amžiaus pabaigoje kiekybiškai išaugo ir nedidelės parapijos mokyklų bursos. buvo pastebimas tikras reiškinys. Tuo pačiu metu akademijos administracija ir bažnytinė valdžia negalėjo nepastebėti skurdžių moksleivių, todėl jiems buvo leista „Mirkuvati“ arba tiesiog elgetauti. Beveik kasdien jaunesni moksleiviai priešpiečių metu eidavo po klestinčių Kijevų kiemus ir dainuodavo dvasines giesmes bei apvadus, kurie prasidėdavo žodžiais: „Kristaus ramybė tebūna tavo širdyse maldomis“, - tėvas paprašė duonos gabalo. Kai kurie tyrinėtojai mano, kad būtent iš to ir kilo žodis „Mirkachi“; kiti tai kildina iš senovinio žodžio „mirkuvati“, kuris reiškė dalijimosi prašymu, medžioklę, kiti - iš pradinių žodžių mokykloje sveikinantiems žodžiams „Ramybė šiems namams“, „Ramybė tau“, „Ramybė šeimininkui ir šeimininkei“. Vyresnių klasių moksleiviai vakarais išeidavo „medžioti“. Jie taip pat giedojo psalmes, uždirbdami pinigus už maistą, ir jei šiuo metodu nepavyko gauti duonos, tada studentai taip pat leido „smerktinas priemones įsigyti maisto“, tai yra pavogti
Dėl Ukrainos moksleivių „ramybės“ ir plataus švietimo tinklo XVII amžiaus viduryje. dėmesį patraukė Antioko keliautojas Pavelas Aleppskis, kuris 1654 m. parašė: „Šioje šalyje, tai yra, kazokai turi daugybę našlių ir našlaičių, nes nuo etmono Chmelnyckio pasirodymo dienos baisūs karai dar nebuvo išnykę ištisus metus. vakarais, pradedant nuo saulėlydžio, šie našlaičiai eidavo kovoti iš namų į namus, dainuodami maloniame chore, tokiu, kad jis užfiksuotų sielą, giedodamas Švč. Mergelės himnus; jų garsų giedojimą galima išgirsti dideliu atstumu. šalia kurių jie dainavo Aš atšaldau su pinigais, maistu ar panašiais dalykais, kurie buvo tinkami jų egzistavimui, kol jie baigs mokslus. Raštingų žmonių skaičius ypač padidėjo po to, kai atsirado Chmelnitsky (Dieve neduok jam ilgai gyventi!), Kuris išlaisvino šias žemes, išgelbėjęs milijonus nesuskaičiuojamų stačiatikių. tikėjimas, prakeikti lenkai"
Chmelnickis nubaustas už pasityčiojimą ir vergiją, smurtą prieš moteris ir stačiatikių dukteris, už ambiciją, įžūlumą ir žiaurumą prieš brolius brolius krikščionis
Jei darbo dienomis galbūt ne visi studentai iš didelės ir mažos bursos dalyvavo „Peakuvanni“, tai švenčių dienomis, o ypač per pagrindines krikščioniškas kalėdines šventes, įsteigtas Jėzaus Kristaus gimimo garbei, kuris sutapo su senovės slavų giesmėmis, ir Velykos, arba Velykos - Jėzaus Kristaus „stebuklingojo prisikėlimo“ iš numirusių dieną beveik nebuvo tokio Bursako ir apskritai moksleivio, kuris atsisakytų malonumo grįžti namo su „žvaigžde“, su gimimo scena, rajono komitetu, pristatydamas dialogus ir „mokyklos“ dramas. giedoti psalmes ir apkabink kalėdines ir velykines komiškas eiles gyvenamajame kambaryje, tark juokingas oracijas. Tokiu būdu jie sukėlė bendrą šventinę nuotaiką tarp gyventojų ir patys šventė, gaudami kaip atlygį pyragų ir pyragų, tortilijų ir spurgų, koldūnų ir bandelių, grikių ir bandelių, keptos ar gyvos vištienos ar anties, kelių monetų ar net alaus ar stiklinė degtinės. Beje, dėl ypatingo alaus puoselėjimo ukrainiečių studentai, kaip ir visi Vakarų vagantai, patys ir patys dažnai juos vadindavo „pivorizais“.
Apie dramatiškus spektaklius ir apskritai apie Kijevo Buršakų gyvenimą senovėje ir XIX amžiaus pradžioje. MV Gogolis rašė, kad jie ėmėsi vaidinti dramas ir komedijas, kur kai kurie teologų studentai „šiek tiek trumpiau nei Kijevo varpinė“ reprezentavo Erodasą arba Egipto dvarininko Pentefriy žmoną su tragikomedija „Juozapas, patriarchas… “Lawrence'as Gorky. Kaip atlygį jie gaudavo skalbinių gabalą, ar sorą miltų, pusę virtos žąsies ir kitų daiktų. Visa tai išmokę žmonės, rašytojas tęsė humorą, tiek seminariją, tiek bursą, tarp kurių buvo kažkoks paveldimas nemalonumas, buvo nepaprastai skurdus maistas, be to, neįtikėtinai glotnus; taigi būtų visiškai neįmanoma suskaičiuoti, kiek kiekvienas iš jų vakarienėje suvalgė koldūnus; todėl turtingų savininkų savanoriškų dovanų negalėjo pakakti. Tada Senatas, susidedantis iš filosofų ir teologų, lydėjo gramatiką ir retoriką, kuriam vadovavo vienas filosofas, o kartais ir bendraudavo, su maišais ant pečių, kad ištuštintų kitų žmonių sodus. Ir bursoje pasirodė moliūgų košė"
Be „taikos“, bursakai gavo nedidelį mokestį už tai, ką akatizistai giedojo ir skaitė bažnyčioje, mokė elementarius laiškus bažnyčių parapijose ir taip varžėsi su parapijų tarnautojais ir kunigais. Bažnyčių rektoriai, padedami dvasininkų, aršiai elgėsi su bursakais, sumušė juos, išvarė iš parapijų mokyklų ir našlaičių namų, sunaikino mokyklinius reikmenis, išdavė miesto valdžia, vyskupams ir net Maskvos patriarchui bei carui. Buvęs rektorius, o vėliau Kijevo metropolitas Varlaamas Jasinskis, profesorius ir prefektas Michailas Kozachinsky, kiti akademijos profesoriai visais įmanomais būdais stengėsi apsaugoti savo augintinius nuo parapijos kunigų ir tarnautojų nuojautos. Pavyzdžiui, Michailas Kozachinskis iš konsistorijos gavo bausmę už represijas prieš studentus: vienas parapijos kunigas visą savaitę sėjo miltus, pririštus grandine katedros kepyklose, o tarnautojas ir tarnautojas priešais mokyklą buvo plazdinami plakimais.
Taip, „akademinės“ ir mažosios „bursos“ studentai leido sau kartais grubius juokelius, žiaurumus ir priešiškumus, surengė pražūtingus reidus Kijevo turgus, parduotuves ir rūsius su maistu, pavogė malkas iš buržuazinių kiemų, kartais net didelius rąstus iš miesto tvoros, kad degtų bursoje.. „Didelis“ ir „mažas“ „Bursak“ studentai konfliktus su miestiečiais, burmistrais, lankininkais dažnai spręsdavo kumščiais ir lazda. Jie gynė savo orumą taip pat prieš administraciją, boikotuodami žiaurių ir neteisingų dėstytojų paskaitas, siekdami juos ištremti iš akademijos.
