Rusijos žmonės didžiuojasi savo dvasingumu. Po komunizmo eros senosios vertybės ir dvasinės tradicijos vėl sustiprėjo. Skirtingai nuo daugelio kitų šalių, Rusija yra šalis, kurioje dvasingumas yra plačiai paplitęs.
Kokios yra šio dvasingumo šaknys ir kas verčia Rusijos žmones siekti aukščiausio, kilti aukščiau už medžiagą ir būti pasirengusiems tiek daug paaukoti vardan tiesos?
Rusijos šventieji
Rusijoje negimė puikūs dvasiniai mokytojai, kurie išgarsėjo visame pasaulyje, tokie kaip Mahavira, Buda, Mozė ar Kristus. Tačiau šioje šalyje buvo šventųjų. Tarp jų yra Sergijus iš Radonežo ir Serafimas iš Sarovo. Sarovo serafimai ir Sergijus iš Radonežo buvo atsiskyrėliai, vienuoliai. Tačiau jų gyvenimo būdas, kupinas dvasinių paieškų, pritraukė į juos pasekėjus.
Jų mokymai nepasiekė pasaulinio lygio, bet įsitvirtino tarp tikinčių stačiatikių. Šie šventieji reformavo ir pertvarkė Rusijos stačiatikių bažnyčią. Sergijus iš Radonežo ir jo pasekėjai Rusijoje įkūrė daugiau nei keturiasdešimt vienuolynų.
Sarovo serafimas skelbė džiaugsmą ir vienatvę, kuri, pasak jo, padėjo dvasiškai augti. Serafimas turėjo vizijas, kuriose Dievo Motina priėjo prie jo ir išgydė.
Dievo Motina ypač gerbiama Rusijoje. Jos piktogramos, pavyzdžiui, Fedorovskaja ir Kazanė, laikomos stebuklingomis ir atneša malonę.
Rusijos inteligentijos atspindžiai apie Rusijos žmonių dvasingumą
Didelį indėlį į rusų dvasingumo ugdymą padarė rusų mąstytojai ir rašytojai: Leo Tolstojus, Fiodoras Dostojevskis, Aleksandras Dobrolyubovas, Nikolajus Leskovas, Nikolajus Berdiajevas.
Leskovo romane „Užburtas klajūnas“ dvasinės rusų paieškos buvo atspindimos ypatingai. Dostojevskis savo darbuose kelia sunkių dvasinių klausimų, lygindamas stačiatikybę ir katalikybę (The Idiot), iškeldamas smurto ir atleidimo (broliai Karamazovas, nusikaltimas ir bausmė), nuodėmės ir nekaltumo (juokingo žmogaus svajonė) temas.
Savo moralinėse išvadose ir mintyse rašytojai dažnai rėmėsi Rusijos žmonių gyvenimo pavyzdžiais.
Nikolajus Berdiajevas, apmąstydamas rusų dvasingumo klausimus, pažymėjo, kad dvasinės paieškos persmelkia visą ruso gyvenimą. Be to, ši paieška paveikė ir paprastus žmones, ir valstiečius, ir aukštesnių klasių žmones. Rašytojas pažymi dar vieną „dvasinės krikščionybės“ bruožą Rusijoje - savanorišką kultūros atsisakymą ir kreipimąsi į gamtą. Anot Nikolajaus Berdiajevo, Rusijos dvasingumui būdingas žmogaus ištirpimas Dieve, savotiškas beasmenis dieviškumas. Dvasingumui rusų kalba nėra žmogaus laisvė ir veikla, o tik Dievo valia. Šia prasme Rusijos žmonių dvasingumas yra daug artimesnis rytiniams budizmo mokymams.
Mistinis Rusijos žmonių troškimas buvo išreikštas legendoje apie Kitežo miestą - savotišką pažadėtą stačiatikių žemę.
Pagrindinės Rusijos žmogaus paieškos yra vidinės. Tai yra dvasinis darbas su savimi, Kristaus ieškojimas savyje, tai yra dieviškasis principas.
