Šiuo metu yra praktika krikštyti kūdikius krikštatėviais. Daugelis fiziologinių tėčių ir motinų yra labai atsargūs pasirinkdami krikštatėvius. Tačiau kai kurie prietarai dėl krikštatėvių ir krikštatėvių kartais gali trukdyti rinktis.
Yra nuomonė, kad neįmanoma pasirinkti krikštamotės, kuri yra našlė kūdikiui. Priešingu atveju krikštamotės likimas gali būti perduotas pačiai krikšto dukrai. Stačiatikių bažnyčia aiškiai pateikia savo viziją šiuo klausimu - „prakeikimas“ ir „likimas“ iš gavėjų (krikštatėvių) neperduodami krikštatėviams.
Stačiatikių teologijoje nėra „likimo“ sąvokos. Todėl nėra prasmės kalbėti apie likimą kaip apie kažką, tiesiogiai nepriklausomą nuo asmens ir nuo dieviškosios valios (krikščioniškos doktrinos kontekste). Stačiatikiai netiki roku. Be to, neverta kalbėti apie likimo perkėlimą iš krikštamotės į dukterį. Tai absurdiška, visiškai ne ortodoksų nuomonė. Iš tikrųjų krikšto sakramente tarp krikštatėvių ir krikštatėvių egzistuoja tam tikra dvasinė giminystė, tačiau tai nereiškia „likimų“ ryšio.
Stačiatikių bažnyčia pateikia aiškias instrukcijas, kas gali būti krikštatėviais, o kas negali. Apie našles ir našles nieko nesakoma. Šiai žmonių kategorijai netaikomas draudimas būti krikštatėviais. Pagal krikščioniškąją pasaulėžiūrą būtina atsiminti, kad krikštatėviai neturėtų būti vedę vienas su kitu (krikštamotės mama ir tėtis), fiziologiniai tėvai, ateistai, sektantai, heterodokso atstovai negali būti krikštatėviais; nepageidautina, kad krikštatėviais pasireikštų net pakrikštyti, bet nešvankiški žmonės. Stačiatikių bažnyčia pataria pasirinkti krikštatėvius tuos, kurie išmano apie Bažnyčios doktriną, nes gavėjų pareiga yra auginti vaiką stačiatikių tikėjimu.
Taigi stačiatikiai neturėtų atkreipti dėmesio į prietarus, susijusius su „likimo“ perkėlimu iš suvokėjų į krikščionis.
