Nukrypimas yra vienas iš septynių stačiatikių sakramentų, kuriuos rekomenduojama tikinčiajam išgydyti sielai ir kūnui. Nepaisant didelių nešventų pranašumų, tarp žmonių yra prietarų, kurie iškreipia pačios sakramento esmės idėją.
Stačiatikių bažnyčios tradicija, remdamasi tiesa iš Šventojo Rašto, suvienijimą (pliką pašventinimą) apibrėžia kaip sakramentą, kurio metu žmogus gauna dieviškąją malonę, gydančią psichinius ir fizinius negalavimus. Be to, sakramente atleidžiamos pamirštos nuodėmės. Tikintieji tiki, kad suvienijimo sakramente krikščionis gali gauti išgydymą nuo fizinių ligų, o bažnytinėje praktikoje yra žinomi stebuklingo išgydymo iš įvairių negalavimų atvejai. Dažnai sakramentas atliekamas sergantiems žmonėms. Iš šios praktikos daugelis klaidingai daro išvadą apie pačią šventojo veiksmo esmę, manydami, kad susivienijimas yra privalomas prieš mirtį.
Pagrindinis prietaras dėl pašventinimo palaiminimo gali būti vadinamas sakramento atlikimu būtinai prieš kūno mirtį. Daugelis klaidingai mano, kad pati mirtis seka po šios kunigystės. Todėl kai kurie santykinai sveikos būklės žmonės bijo pradėti nesantaiką. Toks sakramento aiškinimas neturi nieko bendra su stačiatikių tikėjimu. Bažnyčioje nėra sakramentų, kurie būtų atliekami dėl gresiančios mirties ar kurie padarytų kokią nors žalą žmogui. Visi sakramentai, priešingai, yra priemonė padėti žmogui jo gyvenimo metu. Todėl susivienijimas vyksta ne tik prieš mirtį, bet kuriuo metu siekiant paprašyti Dievo malonės, kad išgydytų kūną ir sielą. Palaiminimas atliekamas ne dėl mirties, o dėl gyvybės. Žinoma, susivienijimas gali vykti ir mirštant, tačiau tai daroma taip, kad žmogus gautų pagalbą, susilpnėjęs dėl savo sunkios ligos.
Šiais laikais sunku susirasti visiškai sveiką žmogų. Todėl apie absoliučią sveikatą galima kalbėti tik reliatyvumo kategorijose. Iš to išplaukia, kad kiekvienas tikintis krikščionis turi teisę pradėti kunigystę. Be to, neturime pamiršti apie dvasinį komponentą - atleidimą užmirštų nuodėmių slėpinyje. Jomis turime omenyje tas nuodėmes, kurias žmogus pamiršo savo gyvenime ar padarė nežinodamas, bet ne veiksmus, kurie buvo paslėpti prisipažinime.
Yra ir kitų prietarų dėl katalikybės. Taigi klaidingai manoma, kad po šio sakramento būtina išlaikyti nekaltybę. Po šio sakramento stačiatikių bažnyčioje nėra santuokos draudimo.
Kitas prietaras yra draudimas valgyti mėsą po atsiribojimo visą likusį gyvenimą. Bet net šis teiginys neturi stačiatikių pateisinimo. Tikintieji Bažnyčios nustatytomis dienomis laikosi pasninko, o tai jokiu būdu nėra tiesiogiai priklausomi nuo pliko pašventinimo. Šio prietaro darinys gali būti vadinamas privalomu saugojimu ne tik trečiadienį ir penktadienį, bet ir pirmadienį.
Kartais galite išgirsti, kad po atjungimo niekaip negalite nusiplauti ir kuo ilgiau. Bažnyčioje yra praktika, kad tarybos dieną neimkite dušo ar vonios, bet ne ilgesnį laiką. Stačiatikybė nesukelia žmogaus kūno nešvarumų.
Taigi tikintysis turi suprasti pačią suvienijimo sakramento esmę ir nesilaikyti melagingų prietarų, kenkiančių asmens dvasinei būklei, nes kai kurios klaidos visiškai atima iš žmogaus galimybę prireikus pradėti šventus dvasininkus.
