Stačiatikių tradicijoje plačiai eksponuojama Švč. Mergelės Marijos paveikslų ikonografija. Tai nėra atsitiktinumas, nes Mergelė Marija yra pagrindinis žmonijos užtarėjas ir užtarėjas priešais jos sūnų Viešpatį Jėzų Kristų.
Šiuo metu yra daugybė skirtingų Švč. Mergelės Marijos piktogramų. Kiekvienas iš vaizdų yra giliai simbolinis. Mergelės Marijos ikonografija, kaip ir Dievo ar šventųjų vaizdavimas, turi savo skiriamųjų bruožų. Visų pirma, beveik visose Švč. Mergelės Marijos ikonose ant Mergelės Marijos drabužių pavaizduotos trys žvaigždės. Žvaigždžių padėtis ant maforijos (dar žinomos kaip homoforas) yra tokia: dvi žvaigždės yra ant pečių, viena - ant galvos. Tai yra dažniausia šių žvaigždžių vieta. Galima stebėtis: „Kodėl yra trys žvaigždės?“ Ar ji turi savo simboliką, ir jei taip, kuri?
Atsakymas į šį klausimą yra toks. Trys žvaigždės ant Mergelės piktogramų žymi didelį stebuklą. Švč. Mergelę Mariją bažnyčia gerbia kaip amžinąją Mergelę, tai yra, įprasta kalba, amžinąją, pastoviąją Mergelę. Tai reiškia, kad Dievo Motina nekaltybę išsaugojo tiek prieš Viešpaties Jėzaus Kristaus gimimą, tiek Gelbėtojo gimimo metu, tiek po Mesijo gimimo.
Stačiatikių įsitikinimas sako, kad Švč. Mergelė Marija sumanė Kristų iš Šventosios Dvasios. Ši neginčijama tiesa atsispindi Naujojo Testamento raštuose. Pats arkangelas Gabrielius nekaltajai mergaitei pasakė, kad tai, kas joje gimė, bus iš Šventosios Dvasios. Taip pat įsitikinimas (maldos išpažinimas apie stačiatikių tikėjimo pamatus, vis dar girdimas stačiatikių bažnyčiose dieviškosios liturgijos metu) rodo, kad Kristus gimė „iš Šventosios Dvasios ir Marijos Mergelės“.
Pirmųjų amžių šventieji tėvai taip pat rašė pagal Evangeliją apie nepriekaištingą Viešpaties ir Gelbėtojo Jėzaus Kristaus sampratą. Ypač dogmatiška reikšmė buvo Dievo Motinos šlovinimas diskusijose apie Kristaus prigimtį (5 a.). Eretikai Nestorians Dievo Motiną vadino Dievo Motina, vietoje žinomo termino „Dievo Motina“. Tačiau Šventieji Tėvai gynė stačiatikių išpažintį, skelbdami, kad Marija pagimdė tiesiogine Dievo prasme - įkūnytu antruoju Šventosios Trejybės Asmeniu. Ir jau 553 m. Kitame ekumeniniame susirinkime, vykusiame Konstantinopolyje, buvo oficialiai patvirtinta, kad Švč. Mergelė Marija yra pasididžiavimo mergelė - mergelė prieš Kristų, jo metu ir po jo.
