Išraiška „Maskva yra trečioji Roma“ jau seniai virto sparnu. Tačiau ne visi žino, kodėl taip buvo vadinama Maskva. Norint suprasti šio teiginio kilmę, būtina atkreipti dėmesį į kai kuriuos istorinius dalykus, susijusius su Rusijos sostine.
Senovės Roma buvo laikoma amžina ir nenugalima, o 313 m. Šioje šalyje krikščionybė buvo pripažinta oficialia religija. Imperija pradėta vadinti krikščioniška, vietoj vieno karaliaus atsirado du - dvasiniai ir pasaulietiniai. Bet, kaip žinote, kiekviena puiki valstybė turi turėti savo priešų.
410 m. Barbarai priartėjo prie Vakarų Romos imperijos vartų ir apgulė ją. Ir nors Romos kariai kovojo iki paskutinės pusės, miestas buvo užfiksuotas ir pusiau sunaikintas. Romos valstybės šlovė ir didybė, kuri buvo laikoma pagrindiniu krikščionybės bastionu, nulaužė.
Kitas išpuolis prieš Romą įvyko 455 m. Vandalų invazija buvo labai destruktyvi ir žiauri, tai buvo vienas kruviniausių puslapių miesto istorijoje. Kitus du dešimtmečius šalis išgyveno agoniją, o 476 m. Įvyko Vakarų Romos griūtis. Didžioji Šventosios Romos imperija - krikščioniškojo pasaulio neliečiamumo simbolis, sumažėjo.
395 m. Padalijus Didžiąją Romą į Rytų ir Vakarų imperijas, bažnyčioje įvyko skilimas. Stačiatikių Rytai ir Lotynų Vakarai ėmė priešintis vienas kitam. Žlugus Vakarų imperijai, Bizantija buvo teisėtas istorinis ir kultūrinis Didžiosios Romos įpėdinis. Pagrindiniais krikščionių bažnyčios atstovais pradėta laikyti Konstantinopolio patriarchu. Konstantinopolis tapo pasauliniu krikščionybės centru. Po tūkstantmečio ši galia smuko. Tai atsitiko 1453 m., Kai Konstantinopolį, arba Konstantinopolį, kaip jis buvo vadinamas Rusijoje, užėmė Osmanų turkai.
Tai, kad griuvo dvi Romos, trečias stovi tvirtai, o ketvirtasis neįvyksta, savo laiške rašė senas žmogus Filofei iš Pskovo Eleazarovo vienuolyno. Žinutė buvo skirta didžiajam kunigaikščiui Vasilijui III.
Pagal populiarią istorinę teoriją V.S. Ikonnikova, mintis, kad Maskva yra trečioji Roma, pirmiausia buvo išreikšta tiksliai Philotheus laiškuose. Ši idėja buvo labai artima Rusijai, laikomai Bizantijos paveldėtoja. Šis pareiškimas tapo pagrindine Rusijos valstybės politine koncepcija XV – XVI amžiuje.
Naujos ideologijos formavimo procesą lydėjo Ivano Siaubo karaliavimas, vėliau Rusijos bažnyčios pertvarkymas į patriarchatą. Tikėjimas dvasiniu Šventosios Rusijos nenugalimumu valstybei iškėlė svarbią misiją: išsaugoti stačiatikybę ir apsaugoti ją nuo priešų kėsinimosi. Taigi, išsivystė nepajudinama mintis, kad Maskva yra trečioji Roma.
